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“未曾学艺先学礼未曾习武先习德”。任何一个习武之人都要从“道德”和“礼”“让”开始学起．*武术很早就有“礼”的要求如两人在切磋武技之前要**拳礼。**之间见面都拱手行拳，以表示对人的尊敬，这一些拳礼一直沿用至今，并形成了独立的武术伦理理念与武德。礼文化作为儒家思想的重要组成部分其深厚的文化底蕴几千年来为历代王朝所推崇也植根于*民族的思想意识。作为儒家的*孔子，其思想核心是‘仁”礼又是“仁”的必要表现形式。孔子说“克己复礼为仁”“仁”是从人的本质上强化人固有的区别干动物的属性而“礼”则是从实践上规范人的天性明确人应具备的对社会负责的理性。孟子认为“世俗所谓不孝者五 武术学校新闻，…… 好勇斗狠，以危父母，

五不孝也”。《吐说新语》又有“夫百行以德为首”之说  武德中的*五戒規就是让弟子“勇而有礼”、儒家的“仁义”思想深探地浸透在古代武术的武德观念之

中“学拳以德行为先”就反映出这一观念。以“仁义”为核心的武德观念充分体现了武术文化的忠恕之道。传统的“礼让”“不为人先”、“虚静安墨”、“谦谦君

子”等说法逐渐形成中国人文化心理结构和武术文化思想的一部分，儒学和儒家文化作力一种沉淀巳久的民族文化心态对武术文化的发展起着重要的影响和作用。

剑袍的运用

剑袍 武术学校，俗称剑穗，是从古代的“剑缰”演变而来。古代马上作战用矛 武术学校招生标准，为有备于近战之用，常将剑、刀类短兵器以皮绳悬挂在手腕上，此绳称为“剑缰”。剑穗，也有称为“剑袍”，剑袍的作用，一般视为美饰，也是古代时级别的标志(古时剑穗以颜色来区别级别)、剑袍有长短之分，短穗是饰美的标志用途少，而长穗的精妙在于应用。其实它是一种具有韧性的丝质柔软的兵器，内可以暗藏七星钉、小钩等暗器，增强实战威力，剑袍运用起来有吐、卷、甩、牵、引、搠、放、抖、断等技法，现在剑袍的职能 武术学校培训，作为剑舞的配属物，增加美感的艺术造型，在研究和提高剑术技术方面，占有重要位置。