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如“牵拉互为”，从字面上解释，牵是从内向外用力，拉是从外向内用力，实际操作时，光牵不拉是消耗，光拉不牵力难争，必须牵拉互为才能出争力。再具体一些，如颈与左右手的牵拉，左颈与右手腕相牵的同时右颈与左手腕要有牵劲，反之亦然；而左手腕与右脚踝相牵时右手腕与左脚踝要有拉劲，反之亦然。这样力才能均整，才能得“十字争力”。浑元桩的深层训练是“水浴”“空气浴”训练，这一点与初站桩时的水浴活动不同 套路产品，主要是圆融各项争力 套路，浑元周身意态，从而深入到阴阳合一、混混沌沌的浑元意境之中，是高层次的返璞归真。桩功至此，方可谓有成。
其实芗老曾有“六面争力，从一中心异向发出，相等相乘，共争一心”的论述，其中所言的中心，即古人所谓的“丹田”。而芗老的高明之处在于把丹田融于“浑元一争”之中。芗老曾有“提擎天地”之说，正是通过“**心暗缩把天拉下来，双足抓地把地拎起来” 套路资讯，山即“提沉互为”这一意念使大地之力聚于一身之大丹田，并较终通过桩功之周身争力互为，形成浑元一体，这才是真正的浑元桩。这也正是“气聚丹田”之正确练法，试想：如果学者连中心都尚未弄明白和把握好，又如何共争一心、相等相乘呢?因此，我以为对待传统的东西不应持一种片面的反叛态度，而要善于吸取传统之精髓 套路采购，并善于引用和借用传统文化理念及通俗观点来阐释新理论、新见解，如此善于化腐朽为神奇，方堪称融会贯通之通家，而非专注一隅之学究。
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